Grand Syekh Al Azhar yang juga Ketua Majelis Hukama Muslimin (MHM), Imam Akbar Dr. Ahmed Al-Tayeb, menyampaikan ucapan selamat yang tulus kepada bangsa-bangsa Arab dan Islam—baik masyarakat maupun para pemimpin—atas peringatan Maulid Nabi Muhammad (saw).

Dalam pidato perayaan Maulid Nabi, Kamis (4/9/2025), Ketua MHM menegaskan bahwa kelahiran Nabi (saw) bukan sekadar kelahiran seorang pemimpin, tokoh besar, pembaharu, atau penakluk yang gagah berani—meskipun beliau mewujudkan semua kualitas ini dan lebih banyak lagi dalam esensi kenabiannya yang mulia, dengan tingkat kesempurnaan yang paling tinggi. Lebih dari itu, kelahiran Nabi (saw) merupakan kemunculan "risalah Ilahi terakhir" yang dibawa oleh seorang Nabi terakhir, yang bertugas mengajak seluruh umat, dari Timur hingga Barat, kepada satu risalah tunggal yang didasarkan pada kesetaraan antarbangsa dan ras.

Grand Syekh Al Azhar menekankan bahwa salah satu keberkahan dari peringatan mulia ini adalah bahwa perayaan tahun ini menandai peringatan 1.500 tahun Maulid Nabi (saw), sebuah tonggak sejarah yang hanya terjadi sekali setiap seratus tahun. Imam Akbar menggambarkannya sebagai kabar gembira bagi generasi ini, seraya berdoa: "Semoga ini menjadi pertanda kelegaan bagi mereka yang tertindas, meringankan kesusahan dan kesedihan bagi mereka yang tertindas dan teraniaya, melalui rahmat-Mu, wahai Yang Maha Penyayang, dan melalui rahmat yang Engkau kirimkan kepada Utusan-Mu ke seluruh alam."

Ia menjelaskan bahwa "rahmat" adalah salah satu karakteristik Nabi (saw) yang paling menentukan, membentuk semua tindakan, perkataan, dan interaksinya dengan keluarga, sahabat, teman, dan bahkan musuh sepanjang kehidupan mulianya. Rahmat ini sangat sesuai dengan panggilan universal yang melampaui waktu dan tempat, merangkul seluruh umat manusia dengan kebajikan dan kekurangannya, kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kejahatan, keadilan dan penindasan, bimbingan dan kesesatan, ketaatan dan ketidaktaatan.

Imam Akbar juga menjelaskan salah satu manifestasi paling menonjol dari rahmat Nabi: syariat Islam tentang peperangan. Grand Syekh menekankan bahwa Islam menetapkan aturan etika perang yang ketat, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah manusia, membatasi pertempuran hanya untuk menangkis agresi, melarang pembunuhan dan penghancuran yang berlebihan, dan secara tegas melarang pembunuhan non-kombatan seperti anak-anak, perempuan, lansia, dan tokoh agama. 

Para ahli hukum Muslim, kata Imam Akbar, mengembangkan "yurisprudensi perilaku" sejak awal sejarah Islam, yang dapat dianggap sebagai cikal bakal hukum internasional. Mereka sepakat bahwa peperangan harus menghindari pembunuhan, penghancuran, atau penghancuran yang berlebihan, membatasi pertempuran hanya untuk menangkis agresi tanpa berubah menjadi balas dendam, genosida, atau unjuk kekuatan palsu. Mengutip tokoh sastra Arab Mustafa Sadiq Al-Rafi'I, Grand Syekh Al Azhar mengatakan, "Umat Muslim dalam pertempuran mereka membawa senjata dan etika bersama-sama; di balik senjata mereka terdapat moral mereka, yang menjadikan senjata mereka sendiri etis."

Ketua MHM juga menjelaskan bahwa membahas perang dalam Islam tidak dimaksudkan untuk membandingkan perang Muslim dengan konflik modern, penyebabnya, atau adegan brutal yang disiarkan dari Gaza, Ukraina, Sudan, atau wilayah lain yang terseret ke dalam perang yang tidak mereka ikuti. Grand Syekh Al Azhar mencatat bahwa perbandingan membutuhkan karakteristik bersama, yang tidak ada di sini. Islam melarang membunuh anak-anak musuh dan meminta tentara bertanggung jawab untuk melindungi nyawa mereka, sementara rezim lain menghasut kelaparan anak-anak Gaza, menghancurkan tubuh mereka yang rapuh menjadi debu.

Grand Syekh menyatakan bahwa sudah saatnya untuk mengingat pelajaran sejarah dan meneladani peristiwa-peristiwa di wilayah ini, khususnya di Palestina, yang mengalami pendudukan Tentara Salib selama satu abad, yang selama itu ribuan Muslim, Kristen, dan Yahudi terbunuh, dan negara-negara Tentara Salib didirikan. Namun, ketika bangsa Arab dan Muslim bersatu di belakang pemimpin heroik Saladin, Tentara Salib mundur, dan tanah itu kembali kepada pemiliknya yang sah. Grand Syekh menegaskan bahwa satu-satunya solusi adalah solidaritas Arab yang didukung oleh solidaritas Islam untuk memperkuat dan mendukungnya.

Imam Akbar lebih lanjut menekankan bahwa umat Islam bukanlah pendukung perang atau konflik, melainkan pejuang keadilan, kejujuran, dan saling menghormati. Keadilan dan perdamaian yang mereka serukan dikondisikan pada keadilan, rasa hormat, dan pemulihan hak-hak yang tidak dapat dicabut yang tidak dapat dibeli, dijual, atau dinegosiasikan—keadilan dan perdamaian yang menolak penghinaan, ketundukan, atau kompromi apa pun, bahkan setitik tanah air atau tempat-tempat suci. Keadilan dan perdamaian ini ditempa melalui tekad, pengetahuan, pendidikan, pembangunan ekonomi yang sehat, kendali pasar, dan persenjataan yang memungkinkan para pemegangnya untuk menangkal segala upaya yang merugikan tanah atau rakyat. Ia juga memuji sikap Mesir, Arab, dan Islam yang menolak pembubaran perjuangan Palestina dan rencana penggusuran warga Palestina, melalui upaya untuk melindungi hak rakyat Palestina untuk tetap tinggal di tanah mereka dan mendukung hak-hak sah mereka.